【開頭畫面】盂蘭勝會活動場景
【同期】潮汕文化協會知事許百堅
“盂蘭”的來源，就是從佛經來的，《盂蘭盆經》中“目連救母”的故事。目連的母親因為（生前）做了不好的事情，（死後）落入地獄。目連想救母親，佛祖就對他說，你要做很多好事，祭祀許多其他人，超渡亡魂，你母親就可以得救。中國人將“盂蘭”這件事同我們傳統的道教（文化）、民間信仰的“鬼節”，放在一起，就成為了一個不只是佛教文化也不只是道教文化的一個文化。
【解說】香港有超過一百萬的潮汕人，在一代代潮人離鄉別井中，潮汕傳統文化習俗也隨之來到香港，盂蘭勝會便是其中之一，至今已有百年歷史。盂蘭勝會多在農曆七月中舉行，除了祭祀祖先外，還會顧及無祀孤鬼，活動包括燒街衣、潮劇神功戲、化大士王、派平安米、福物競投等。清中晚期，隨著極具潮汕特點的善堂文化的興起，更大規模及更為普遍的盂蘭勝會在各地善堂的主持下，開展大量活動。
【同期】潮汕文化協會知事許百堅
除了善堂佛堂外，普羅大眾做什麼呢？施孤，就是布施孤魂的一個活動。在潮州人的認知裡，農曆七月，地獄就會開關，給地獄裡面餓了一年的無主孤魂，上來陽間接受陽間的人的接濟，如果在施孤的時候，大家碰巧去到某個村，你就會見到，蔚為奇觀，一條大街， 一字排開長蛇陣，擺滿了供台和祭品。
我們除了擺長蛇陣之外，我們還有搶孤的活動，不同地方有不同習俗，（有的地方）就搭一個孤棚，然後將祭品擺上去。有的地方，就要爬上去搶祭品，有的地方就是上面（孤棚）會掉下來祭品等下面的人去搶。當然也有地方，不是空手去搶，有的用孤承。我覺得有一點點“嘉年華”的味道，又唱戲又巡游，很好玩。
【解說】盂蘭勝會既蘊含民俗文化、宗教習俗的元素，亦承載了華僑、移民及香港發展的歷史。香港首屆潮人盂蘭勝會於1897年由潮州公和堂舉辦，其後各潮籍族群社區紛紛效仿，活動範圍由少到多，規模也由小到大。2011年，香港潮人盂蘭勝會被列入第三批國家級非遺代表性項目名錄。如今，盂蘭勝會已成為香港一個重要的民間節慶活動，更是匯聚潮人、聯繫當地社會的橋樑之一。
【同期】潮汕文化協會知事許百堅
過去這兩百年，是潮州族群（發展）的兩百年，其實也是華僑（發展）的兩百年。
潮州人過番（離開家鄉到海外），有好多好兄弟、同鄉客死異鄉，做了無主孤魂。所以無論是在香港還是在南洋各地，當地的僑領或者同鄉組織，包括善堂，就組織起來，做一場這樣的活動，既是超渡我們的同鄉，也是超渡其他亡魂，這也成為了一場與當地（民眾）交往的活動。（比如）盂蘭節時派米，就是同當地社會建立起聯繫，所以他就成為了一場盛會，是一個大型的活動。
【解說】隨著社會環境與民眾生活環境變化，盂蘭勝會的文化內涵也發生了改變，從單純的民間信仰轉變為更加注重弘揚“孝”和“愛”的文化。無論是普濟的善良，還是拜祭的孝道，盂蘭文化的底色都是統一的，是對每一位往生者的悼念和每一個生命的敬重，這份祭奠超越一戶一家的隔斷，是潮汕人“情”的體現。
【同期】潮汕文化協會知事許百堅
我自己開玩笑說，潮汕人好客，我們好客所以我們願意去招待朋友，無論是認識的還是不認識的，我們都很願意去招待他們。我們也很願意去接濟朋友，也願意去招待鬼接濟鬼。（盂蘭勝會的意義）第一就是孝道，第二就是友情，第三就是鄉情。這一群人，這個族群的人，透過這件事，繼續維繫聯絡，繼續在下一代人心裡種下一顆種子，讓他知道，我家鄉的文化（是這樣的）。
一個文化就是一個族群的標誌，沒有文化，就沒有族群。我希望盂蘭勝會可以像萬聖節一下，年輕人可以精心打扮去過這個盛會，我希望有朝一日可以這樣。
記者 陳爍 實習 李曉萌 香港報道
