中華正朔古相傳，永歷於今十四年。玉幾南荒新日月，金戈北道舊山川。春來水逐桃花長，老去人憎柏葉先。猶幸此身仍健在，擬隨鬥柄獨回天。

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張煌言像

　　此詩題曰：“庚子元旦，駐師林門。”作者是著名的抗清英烈張煌言。舊歷的正月初一是新年之始，以前又稱作元旦。林門，是浙江省象山縣蜊門港的別稱。

　　北京易主後，明朝宗室紛紛在南方建立割據政權，歷史上統稱南明政權。時當舊歷庚子年(1660年)的新春，清朝開始了順治十七年，南明方面則是永歷十四年。新春，本該是一年裏最喜慶的日子，張煌言卻蟄伏象山縣的小海港，經歷著生命中的至暗時刻。

　　短短數月前，他和鄭成功聯軍北進，兵鋒直抵南京城下。可是鄭成功不聽取他的建議，一意孤行，結果被清軍擊潰，兩人竟大敗而回。張煌言九死一生，收集舊部，不禁發出“擬隨鬥柄獨回天”的浩嘆。

　　這一個“獨”字，便揭破了南明政權註定覆亡的主因。

　　盡忠南明 唯他一人

　　“鬥柄”之謂，本指北鬥七星的最後三星。七星排列如勺，末三星便是勺柄。北鬥星常年運轉，可依據勺柄的方向，斷定時序。引申指權力、權柄。張煌言作這句詩，意思當然是要向南明盡忠。

　　可是他想盡忠，別的人就未見得如此想了。

　　第一個南明政權，是福王朱由崧創立的弘光政權。朱由崧之父本有望繼承皇位，卻被東林黨所阻，結果受封福王，就藩洛陽。李自成攻陷洛陽，殺死朱由崧的父親，朱由崧跑到淮南避難，繼稱福王。後來李自成建立大順政權，又攻占北京，崇禎帝上吊自殺，南京變成臨時首都，官員們便擁立福王。

　　當時南京附近，除了福王，尚有潞王。但是江北的四個軍區總兵，居然有三人受到鳳陽城守備太監的蠱惑，宣布支持福王。第四人見風使舵，緊隨其後。一個軍區，稱作一鎮。四鎮憑軍勢擁立福王，百官焉敢不從？四鎮總兵，因此順利把持了福王朝廷的軍政大權。

　　太監和總兵們擁立福王，乃是看中了福王之父和東林黨的舊恨，想借以打擊東林黨背後的江南士大夫群，從中攫取利益。因此弘光政權，從形成之日，就密布黨爭。揚州督師史可法，奉命統帥四鎮，抵擋清軍南下，但是他師從東林黨人左光鬥，就因著這一層關系，四鎮總兵根本不聽他號令，其中兩人竟爾向清軍投降。

　　揚州一役的結果，史可法以身殉國，南京城不戰而降，福王被官員挾持，獻給清軍。弘光政權只堅持了不到一年，便匆匆敗亡，自此群龍無首，各地的明朝宗室紛紛登基稱帝。其中較具規模者，是福州的唐王政權和紹興的魯王政權。兩個政權都以正統自居，地理上又離得很近，結果非但做不到聯手禦敵，反而卻兵爭不斷。

　　唐王的政權，年號隆武，故又稱隆武政權，主要的支持者是鄭芝龍。隆武二年(順治三年，1646年)六月，清軍殺進浙東，明臣成批投降，魯王被迫出海避難。清軍又兵分兩路，直撲福建，隆武帝竟被擊斃。鄭芝龍不顧兒子鄭成功的反對，決計降清。鄭成功無法阻止父親，又不肯跟隨，只好痛哭一場，率部下退守金門。

　　另一方面，隆武帝死後，其弟於廣州自立，年號紹武。同時另有桂王朱由榔在肇慶建國，年號永歷。紹武政權和永歷政權，重蹈正統之爭，又分別被清軍擊潰。紹武帝做了四十天的皇帝，就淪作俘虜。永歷帝則逃奔廣西梧州。東南方的抗清勢力，因此只剩下金門的鄭成功和漂泊海上的魯王政權。

　　張煌言當時追隨的是魯王政權。十幾年後，他追想往昔，放眼四顧，仍看到大敵當前，眾人卻各打算盤。南明政權既耽於內鬥，焉能不亡？十幾年來，真真正正替明朝著想的，就唯獨他一人罷了。這便是“獨”字的第一重含義。

《張煌言的故事》封面插圖

　　失去強援 分外孤獨

　　隆武二年(1646年)九月，魯王受鄭芝龍從子鄭彩之邀，率張煌言等人乘船南下，抵達金門。鄭彩此舉，實是照搬以前四鎮總兵和鄭芝龍的法子，擁立皇帝，挾兵自重。鄭成功明白他的用意，借口尊奉隆武帝，不肯承認魯王，告辭離去。後來鄭彩果然囂張橫行，接連迫死魯王舊部，直到1650年秋，鄭成功重占廈門，鄭彩向魯王求救，卻被魯王的部下們乘機收拾，其部眾皆被魯王收編。

　　鄭成功返回廈門之際，魯王正在浙江的舟山群島，原來他打算聯絡日本和朝鮮抗清。沒想到轉過年來，舟山就被清軍攻陷，魯王由張煌言等人陪同，赴廈門投奔鄭成功。鄭成功昔日尚不承認魯王政權，這時又已接受永歷帝冊封的“延平王”號，自然更不能承認對方。魯王寄人籬下，只好主動將尊號去除。南明各系，至此名義上都歸屬永歷帝了。

　　張煌言和鄭成功由此展開合作。據《清史稿》載，張煌言嘗謂鄭成功曰：“招討始終為唐，真純臣也。”(鄭成功誓師抗清，曾自稱招討大將軍。唐指唐王，即隆武政權。)鄭成功答道：“侍郎始終為魯，與吾豈異趨哉。”(魯王曾封張煌言為兵部左侍郎。)兩人各為其主，但是誌向相同，彼此間是很佩服的。

　　永歷七年(1653年)八月，魯王派大將張名振總督軍務，張煌言隨同監軍，北上攻打崇明縣，即今日上海之崇明島。二張旗開得勝，次年(1654年)正月更是溯長江而西進，衝破南通、江陰的層層防備，率部隊直抵鎮江。眾人登上金山寺，面朝東南，遙祭朱元璋的明孝陵。消息傳開，震動大江兩岸。可是忽接急報，湖湘等地的永歷帝軍隊失利，二張不敢躁進，退回崇明。當年四月，他們探知南京城守備空虛，向鄭成功借兵兩萬，卷土重來，可惜戰陣失利，無功而返。

　　永歷九年(1655年)間，張名振和張煌言第三次殺進長江，甚至衝到了南京城外的燕子磯，又因兵力單薄，再度折回。年底，張名振飲恨死去，遺囑張煌言統領其軍，鄭成功卻另外派人接管，後來清軍攻打舟山，擊斃鄭成功所派之人，這支軍隊才回到張煌言的手中。

　　從這時開始，鄭成功對待張煌言的態度，是格外敬重，又著意提防，卒而釀成恨事。

　　永歷十三年(1659年)四月，鄭成功率水陸大軍合共十七萬人，到舟山和張煌言的六千人會師。兩人這一次出兵，目的是牽制攻打雲貴地區的清軍，以緩解永歷帝所受壓力。他們商議之下，仍以攻取南京作為戰略的最高目標，希冀割據江南，以圖恢復。

　　當年六月，兩人攻克瓜洲，準備順勢拿下對岸的鎮江。鄭成功顧慮南京的清軍來援，張煌言獻計佯攻南京，使敵人不敢出動，爾後沿江再進，越南京而至蕪湖，以阻截湖北方向前來支援的清軍。鄭成功表示贊同，就請他前往落實。後來鄭成功果然攻陷鎮江，張煌言立刻致信建議他掃平沿江兩岸，從陸路攻打南京。可是鄭成功統領大軍，並不願這個“小隊長”事事指點，又或者恐怕走陸路要打硬仗，兵員損失不起，因此置之不理，偏要走水路攻城。

　　張煌言到南京城附近布置疑兵，同時分出人手，按計劃侵擾蕪湖。他一直等到鄭成功的軍隊抵達，確認了後方安全，才匆匆趕往蕪湖。七月七日，張煌言來到蕪湖，四下出擊，很快就收復了四府、三州、二十四縣。史稱：“父老爭出持牛酒犒師，扶杖主香，望見衣冠，涕淚交下，以為十五年來所未見。”

　　誰知張煌言不斷前進，竟爾變作孤軍。鄭成功攻打南京失敗，居然盡撤了江岸守軍，不告而別，留下張煌言牽制敵人，自己從海路退回廈門去了！

　　張煌言被鄭成功拋棄以後，拒不接受招降，奮戰突圍，繞道潛行兩千余裏，總算回到浙江沿海的林門港，和鄭成功重新建立聯絡。他預料廈門的土地貧瘠，鄭成功糧草匱乏，經此大敗，恐怕要擇地調養。張煌言猜得果然不錯，轉年開春，鄭成功就把他的戰略目標轉向了台灣島。

　　張煌言失去這個朋友兼強援，抗清的路上就更加孤獨。這便是那年新春，他詩中“獨”字的第二重含義。

連環畫《抗清英雄張蒼水》

　　求仁得仁 加謚忠烈

　　鄭成功率軍去往台灣以後，大陸東南便趨向穩定。清廷認定南明軍隊曾受到沿海老百姓的接濟，強制推行禁海令。順治十八年(永歷十五年，1661年)十月，由輔政大臣鰲拜宣布，從山東直至廣東，魯、蘇、浙、閩、粵所有沿海住民，一律將房屋焚毀，向後遷居五十裏。這一道禁令，實質上便是焦土政策，雖然犧牲了沿海地區的漁業和鹽業，但是確實打擊了抗清勢力。

　　另一方面，清軍又攻進雲南，迫使永歷帝流亡緬甸。張煌言困守海港，五內俱焚，急派人催促鄭成功牽制清軍。鄭成功卻答稱台灣方定，袖手旁觀。

　　次年(康熙元年，1662年)一月，永歷帝被緬甸王獻給清軍，後由吳三桂以弓弦勒死。當年五月，鄭成功英年早逝。鄭氏內鬥一番，由鄭成功的兒子鄭經繼位，從此采取守勢，直到三藩之亂才再度活躍。同年十一月，魯王病逝，曾建立政權的南明宗室，至此悉數死亡。

　　抗清的大旗傾落，張煌言更感消沈。可是他立誌向明朝盡忠，絕不肯接受招降，就憑著一腔義烈，率軍出沒浙江寧海一帶，可是他只能作小型騷擾，再無望圖大事了。

　　就這樣熬到康熙三年(1664年)六月，張煌言畢竟累了，又不忍令大家陪著他舍生取義，黯然將部隊解散，開始隱居生活。僅僅一個月後，他就被叛徒出賣，被清軍尋獲。九月七日，張煌言在杭州就義，被押赴刑場的路上，兀自嘆息道：“大好河山，可惜淪於腥膻。”臨刑之際，拒絕下跪，坐而受刃。大明王朝的忠臣義士，自此而絕。他被葬在杭州南屏山的荔枝峰，和嶽王廟隔西湖相望。

　　一百年後，乾隆帝為了收買人心，褒謚明末諸臣，特地給張煌言加謚忠烈，並將其牌位列入忠義祠，定期供祭。張煌言的墳墓由此屢經補葺，直至1966年的年底被毀，又於1983年按民國時照片復原。