“這才是真正的中國風。”

　　“頂起來，唐朝風刮起來，我以後就不用減肥了。”

　　“挺好看的，白天看萌萌滴，晚上看有點嚇人。”

　　因仿古現代舞《唐宮夜宴》，讓今年河南電視台的春節聯歡晚會成為焦點。有網友稱它是“神仙節目”，也有網友表示“好嚇人呀，想起了洪金寶演過的一個鬼片”，對其中裝束、造型、服飾等提出批評。

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　　其實，在化妝、發飾、服裝等方面，《唐宮夜宴》下足了功夫，確有唐風，但編舞、音樂等則大異其趣，且服裝采用唐三彩配色方案，而唐三彩是冥器，一般用於陪葬，不宜公開展示。此外，《唐宮夜宴》強化了人們對唐朝的一些刻板印象，如：

　　女性以胖為美。唐樂舞中有清樂，女演員纖細、瘦弱，身體呈明顯的三道彎。

　　女性著裝暴露。唐代女性服裝確實更開放，因唐代是氣候的溫暖期，女性也可著U字領上裝(即“露胸裝”)，但在有男性的場合，連女皇武則天，也會在中間隔一道紗屏。

　　舞伎創作自由。唐朝是身份制社會，舞伎地位低，法律禁止她們以正妻身份嫁給平民，最多只能當妾。《唐宮夜宴》中嬉戲、歡快等，作為村婦尚可，不大可能出現在唐宮中。

(唐)佚名《唐人宮樂圖》(局部)

　　舞蹈不是歷史，無需拘泥。《唐宮夜宴》是藝術佳作，但它不是古典舞，更不是唐代樂舞。真正的唐朝風遠比它精彩。

　　戒日王向玄奘打聽唐樂舞

　　中國有漫長的樂舞傳統。

　　《尚書》中稱：“擊石(應指磬)拊石，百獸率舞。”傳說舜帝擅五弦琴，造《南風歌》，天下得以大治。孔子聞《韶》樂，三月不知肉味。樂舞作為教化工具，成為統治合法性的來源之一。

(唐)周昉《內人雙陸圖》(局部)

　　古代中原樂舞不僅傳統豐厚，且主動向周邊民族學習。

　　漢武帝時，張騫鑿空西域，將胡樂《摩訶兜勒》帶回，經李延年改成新聲二十八解，成為武樂。司馬相如在《上林賦》中寫道：“俳優侏儒，狄鞮之倡……麗靡爛漫於前。”狄鞮，一說是地名，在今河北，出善唱者；一說是西戎樂名。如取後說，則此為胡樂入宮廷的最早記載。

　　至遲在東漢，胡樂已流行。據《後漢書》載：“(漢)靈帝好胡服、胡帳、胡床(即今之馬紮)、胡坐(盤腿坐)、胡飯、胡箜篌、胡笛(即羌笛，五孔)、胡舞，京都貴戚皆競為之。”胡箜篌即豎箜篌，雙手攬在懷中彈，源自波斯。此前中國有臥箜篌，又稱七弦琴，平放在桌上彈，可能是從古希臘傳入中國。

　　隋唐兩朝，特別重視樂舞。

　　一方面，兩朝君主均是漢、鮮卑混血，多有能歌善舞者。

　　另一方面，中原甫定，亟需文教介入。唐太宗曾說：“禮樂之作，蓋聖人緣物設教，以為樽節，治之隆替，豈此之由。”將樂舞看作教化工具。李世民親自編成《秦王破陣樂》舞曲，“擂大鼓，聲震百裏，氣壯山河。後用馬軍2000人，引隊入場，尤為壯觀”，連印度的戒日王都知道它。玄奘取經時，戒日王專門向他打聽。

　　唐朝樂戶出路窄

　　唐朝初期主管音樂的部門與隋朝相同，是太常寺，下設八署，其中太樂署、鼓吹署可培養樂舞人才。分工是：太樂署負責雅樂和俗樂，鼓吹署掌出行儀仗，以樂為主，舞較少。兩相比較，太樂署的培訓責任更重。

　　學員來自三方面：其一，直接從民間選拔樂伎；其二，官員、貴族進獻樂伎；其三，從宮廷其他部門，乃至軍隊中選拔樂伎。

　　樂伎進入宮廷，終生不得離開，那麽，他們為何不轉向其他職業呢？這與唐代戶口管理制度有關，即分為良人、雜戶、官戶三種，此外有官奴婢。

　　據唐律，謀反者本人、父親、年滿十六歲以上兒子皆處死，其余家屬和奴婢沒官，成為官奴婢，無獨立的人格權，強制參加勞動。官奴婢經赦免，成為官戶。

　　官戶又稱番戶，一年三次去官府服役(稱為上番)，每次一個月，可交錢替代。官戶經赦免，可成雜戶。

　　雜戶屬賤民，身份高於奴隸、低於平民，主要由被赦奴、兵戶、寺戶、綾羅戶等組成，樂戶也屬雜戶，子女一出生便編入樂籍。雜戶每兩年給官府服役五次，每次一個月，年均75天。雜戶不可自由遷移，不能轉業，後代不可參加科舉，但可擁有私人財產。雜戶經赦免，可成良人。

　　良人即平民。

　　唐朝法律嚴禁良人與雜戶通婚，雜戶隱瞞身份與良人為婚，強制離婚後，杖一百。在唐代，一入樂籍，永為賤民，除入宮外，無出路。

　　唐玄宗擴大教坊規模

　　唐代樂戶子弟想通過培訓、留在宮中，也非易事。以太樂署為例，培訓時限為：

　　雅樂：大曲三十日成，小曲二十日成。

　　清樂：大曲六十日，文曲三十日，小曲十日。

　　燕樂、西涼、龜茲、疏勒、安國、天竺、高昌：大曲各三十日，次曲各二十日，小曲各十日。

　　高麗、康國一曲。

　　功課如此多，時間這麽短，怎麽可能學會？唐李淵時，始設內教坊，系統培養樂工。一方面，太常寺屬政府，內教坊屬皇帝個人，服務更方便；另一方面，太常寺重雅樂，呆板、變化少，皇帝更喜俗樂，由太監執教，在內教坊練習。

　　唐玄宗登基後，教坊規模擴大。除內教坊外，在長安、洛陽兩京各設兩教坊(右教坊傳授音樂為主，左教坊傳授舞蹈為主)，另設梨園、宜春院等。

　　唐玄宗當太子時，便私養“散樂”，為他後來登基助力甚多。“散樂”又稱“百戲”，雜技、摔跤(角抵)、魔術等都算“散樂”，應是小型武裝團夥。唐玄宗登基後，立刻下令民間不得私養“散樂”。

　　登基後，唐玄宗一次看熱戲(即對台賽戲)，見一樂伎戴百尺幢，隨音樂前進，氣勢如虹，唐玄宗不爽，讓他的“散樂”隊員，共五六十人，在寬袖中藏鐵馬鞭，混入對方陣營猛打，對方是太常樂伎，立刻還手。亂戰間，百尺幢被打斷，輸掉了比賽。

　　第二天，唐玄宗下令，太常寺負責國家禮儀，不適合掌管俳優雜伎，後者全部轉交教坊。

　　《霓裳羽衣舞》本是印度舞

　　唐玄宗擴大教坊規模或因樂戶太多。

　　唐玄宗繼位後，外戰不斷，內部也發生三次騷亂，但規模均不大，唐朝人口猛增。開元十四年(726年)總人口是4142萬人，天寶十三年(754年)時已達5288萬人。28年間，增加1/4還多，樂工達三四萬人，需更多部門安置。

　　唐玄宗“性英武，善騎射，通音律、歷象之學”，尤善擊鼓，打壞的鼓槌多達三豎櫃，而唐代著名樂工李龜年亦善鼓，打壞鼓槌五千余，不足一豎櫃。

　　據學者王梓璇的《唐教坊及教坊曲名初探》鉤沈(本文多處參考該文，不再一一列出)，唐玄宗將5大教坊、梨園中最優秀的演員集中，建成宜春院，被選中者號“內人”或“前頭人”，即玄宗出行時，她們一般走在前面。杜甫寫詩贊美過的公孫大娘，即是“內人”。

　　宜春院完成的、最著名的大曲是《霓裳羽衣舞》，本是印度舞曲，原名《婆羅門》，涼州節度使楊敬述進獻，唐玄宗親自修改。全曲共36段，被白居易贊為“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞”，是唐代樂舞的巔峰之作。初期演員都是“內人”。

　　因安史之亂，長安陷落，宜春院衰敗，《霓裳羽衣舞》也被視為亡國之音。

　　在唐朝宮廷樂伎中，宜春院待遇最好，四季給米，其中侍寢者號“十家”，被賜宅邸，此後侍寢者，皆賜宅邸，雖不止10人，亦稱“十家”。據《通典》稱，每年供給教坊、內人家的糧食約七十萬石。

　　唐敬宗為何“大開教坊”？

　　隨著唐朝衰落，每次皇帝勵精圖治，均優先裁減教坊的經費，甚至幾次斷供。

　　實在養不起，唐順宗曾放600女樂出宮，唐文宗也曾裁員1270人，唐憲宗亦放歸500名女樂。

　　樂工收入下降，只好偷偷去民間表演，唐朝皇帝幾次下旨嚴禁。貞元五年(789年)，駙馬郭暖等人私會，招教坊伶工伴奏，唐德宗知道後大怒，予以嚴懲。到唐敬宗時，見勢難挽回，幹脆“大開教坊”，允許百官花錢雇樂工，用這筆收入來養教坊。每年的外雇高峰是重陽、上巳兩大節日，權貴以雇到教坊樂人為榮。到後來，民間也爭雇教坊樂人。

　　樂工身份低，進入宮廷後，為保護自己，往往組成“香火兄弟”，即八至十五人，不限男女，締結為“結義兄弟”。指香火為盟，北齊時便有，有人曾以此問慕容紹宗，他不以為然地說：“親兄弟尚難信，何論香火？”

　　唐人崔令欽所撰《教坊記》中，記錄了一個故事：樂伎張少娘貌美，擅歌舞，但她只能嫁給宮中雜戶蘇五奴。張少娘常被邀請去宴會獻藝，蘇五奴則借妻子名頭，不請自來，蹭吃蹭喝，時人諷刺他是“鬻妻”，並將吃軟飯者一律呼為“五奴”。

　　唐代樂舞為何失傳

　　據袁禾在《論中國宮廷舞蹈》中總結，唐代樂舞之豐富、多元，堪稱中國舞史的巔峰：

　　其一，保留了傳統宮廷舞——清樂，其中“翹袖折腰”與“楚王好細腰”相接，發展成《公莫舞》《白纻舞》，還保留了民間“踏歌”。

　　其二，廣泛學習異域舞蹈，天竺樂、龜茲樂、疏勒樂、安國樂、高麗樂等並行。

　　其三，發展了魏晉南北朝的清商樂舞等，如《回波樂》《蘭陵王》《玉樹後庭花》等。

　　唐代僅燕樂便有九部樂、十部樂、坐部伎、立部伎、健舞、軟舞、大曲、歌舞戲、百戲等，“若常享會……先奏坐部伎，次奏立部伎，次奏蹀馬，次奏散樂而畢矣”。

　　唐代獨舞有《涼州舞》《胡旋舞》，二人舞有《高昌樂》《扶南樂》，三人舞有《鳥歌萬歲樂》，多人舞有《景雲樂》《大定樂》，軍舞有《破陣樂》，文舞有《龍池樂》《綠腰》，有創意類的《字舞》，炫技類的《劍器舞》，還有在街頭表演的潑寒胡戲(又稱蘇幕遮，近似今狂歡節舞)……

　　唐代樂舞無比豐富，《唐宮夜宴》只能管中窺豹。

　　唐代之後，歷代宮廷均設教坊，清雍正時廢除，宮廷舞從此走向民間，漸至演沒。上世紀搶救性整理時，一些民間村社的表演技巧也被吸收進來，比如用拋媚眼替代“美目盼兮”，用嬌羞表達女性情緒，用打鬧呈現活潑……在身份制社會中，這些很難被接受。

　　青山遮不住，畢竟東流去。相信隨著更多新史料的發現，唐代樂舞終將呈現出真實風采。

　　(原標題：唐代樂舞比《唐宮夜宴》更精彩)