撇開瞭望塔不說，塔下的那座孤山非同尋常。北宋年間，懷有身孕的穆桂英披掛上陣，在這一帶抗擊遼軍。她在亂軍之中生下兒子楊文廣後，匆匆包裹一下，撂在一個高台上，然後率軍殺出高崖口，來到西峰山村東南的孤山下。戰鬥間隙，穆桂英撕心裂肺地惦記兒子，便登上孤山向西眺望，可群山蒼茫，根本望不見那個高台。於是，她從山下一兜一兜地往山上兜土，將孤山一點點墊高。當她再次登上孤山西望時，仿佛望見了撂在高台上的兒子。從此，孤山改稱望兒坨，而西邊山上那個撂孩子的高台被稱作撂子台。

　　我試圖將望兒坨放入取景框，但因為逆光，效果不佳。另外，不遠處的瓦房和瓦房間的禿樹使畫面顯得零亂。我沿著街道往東走，邊走邊踅摸合適的拍攝角度，漸漸走出了村子，走到一條新修的柏油路上。那裏是一個丁字路口，路邊的電線桿子上有一塊藍色路標，一邊指向水台，一邊指向流村和南口。從這塊路標向南走了一程，不再逆光，但望兒坨頂上的瞭望塔不見了，山的輪廓也有所改變，沒有了那種突兀的架勢。

　　蘇軾在《題西林壁》中說，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。廬山如此，望兒坨亦如此。此時，我的眼前是一片低矮的果樹林，越過果樹林，可以望見望兒坨裸露的巖石。巖石是堅硬的，一如當年楊家將禦敵的意誌，而望兒坨上的土是柔軟的，因為那裏面有穆桂英的慈母心腸。

　　當我回到村中那條街時，又碰到剛才那位村民。他笑呵呵地跟我打招呼，問我還想了解什麽。我問：“西峰山，是指哪座山呀？”他擡手指向西邊的山脈：“從南邊數，第二個山頭就是。”然後，又補充道，“這個村子原來不叫西峰山，叫西鳳山，因為那個山頭上落過鳳凰。”我只知道這座隸屬於昌平區流村鎮的古村落形成於宋代，興盛於明清，因穆桂英在此大擺迷魂陣以及望兒坨、六郎井的傳說而聞名遐邇，卻不知還與鳳凰有關。當然，關於鳳凰落在山頭一事，又是村史上一個美麗的傳說。

　　村民很健談，他眉飛色舞地告訴我，自己當過民兵排長和生產隊長，打過野豬，闖過狼窩，別人不敢種的山坡地，他敢種。由於是土生土長的西峰山人，他對村裏的大事小事了如指掌。於是，我打聽六郎井。“六郎井？走，我帶妳去。”他爽快地說。

　　六郎井位於一株古槐旁邊，井口已封閉，上面建有一座涼亭。涼亭西側是一個小型廣場，裝備著各種健身器材，周圍的矮墻砌成長城造型，看上去精致而富有邊塞意味。由東向西望去，涼亭、村舍、微縮長城、遠處的山巒，全在取景框裏了。涼亭一側豎立著一塊造型別致的展板，上面是幾行有關六郎井的文字。另一側的寬大展板上是關於六郎井來歷的詳細介紹，並配有古井和楊六郎躍馬揮槍的圖畫。

　　久負盛名的六郎井又叫金槍井，因為那是六郎楊延昭用金槍戳出來的。相傳，北宋年間一個燥熱的黃昏，剛剛擊潰遼兵的楊六郎途經妙峰山北麓的一個小山村，他口渴難耐，胯下的戰馬也因口渴而無精打采。這時，對面走來一位老媼和一個小女孩，她們擡著一桶水，步履艱難。當楊六郎看到桶裏的清水時，欣喜若狂。他翻身下馬，試圖討水，卻又難以啟齒。深明大義的老媼看出了楊六郎的心思，臉上露出慈祥的笑容。雖然她不認識楊六郎，卻知道楊家將在這一帶抗擊遼軍。她想，眼前這位身材魁梧、風塵仆仆的將軍，或許正是楊家的將領。楊家滿門忠烈，為天下黎民浴血疆場，難道她還在乎一桶水嗎？

　　楊六郎和他的戰馬喝過水以後，精神抖擻。當他向老媼打聽汲水的地方時，老媼嘆息道，這是從六七裏外的南山接的空山水，那裏沒有井，也沒有泉，一滴一滴地接滿一桶空山水，需要大半天時間。楊六郎聽罷，長嘆一聲，將大槍往地上用力一戳，待他提起槍來，發現槍尖帶出微濕的泥土。楊六郎走後，村民們把那裏修成深井，為了感念楊六郎的恩德，村民們砌起高台，將其命名為六郎井。

　　據《昌平縣地名誌》記載，六郎井“井壁無砌壘，為原始土壁，深約73.7米，水深13.3米。”“原來村民都吃這口井裏的水嗎？”我問。“那當然。”村民說，“村裏只有這一口井。這口井裏的水冬溫夏涼，還帶有絲絲甜味兒。”他告訴我，他小時候就從這口井裏打水，那時村裏人少，井水足夠全村人飲用。只是到了年根兒，豆腐坊一開張，打水得排隊，因為磨豆腐用水量大。上世紀七十年代，家家戶戶通了自來水，村民才停止從六郎井打水。

　　如今，六郎井上的涼亭成了人們休閑談天的地方。我想，一山(望兒坨)、一水(六郎井)該是不可或缺的話題吧，因為那樣的傳說裏氤氳著人間暖意。

　　馬刨泉與寄水坨

　　京西北有一座古村落，叫做馬刨泉。我在地圖上看到這個村名後，憑直覺認為，這是一個有故事的地方。

　　從109國道向北進入高芹路，在崇山峻嶺間迂回行駛21公裏後，我把車停在馬刨泉村(昌平區流村鎮)村委會旁邊，那是一座位於禾子澗路北側、背靠大山的鄉村院落。幾個身穿黃馬甲的老人坐在路邊的墻根兒下曬暖，黃馬甲上有一個綠色圖標，上面印著“北京市昌平區生態林管護員”字樣。他們聽說我要找馬刨泉，顯得很興奮。一個面容清臒、膚色黝黑的護林員走過來，笑容可掬地說，這兒有許多楊家將的傳說，流傳最廣的是楊六郎與馬刨泉，我們村的村名就來自這個傳說。他朝西邊的山峰一指，北西嶺，馬刨泉就在那兒。

　　相傳北宋時期，楊六郎奉命鎮守三關，以防遼軍進犯中原。有一回，楊六郎率領軍隊路過此地，人困馬乏，疲憊不堪。當時正值盛夏，驕陽似火，可是附近找不到一處水源。楊六郎把他的戰馬牽到一棵枝葉茂密的大樹旁邊，無奈地說，妳在這兒刨水吧，就看妳的運氣了。出乎意料的是，那匹戰馬的運氣格外好，不一會兒就刨出了一眼清泉。宋軍喝了泉水，精神抖擻，士氣大振。楊六郎大喜，命人將一部分泉水寄存在北山，然後向遼軍發起進攻。在宋軍勢如破竹的強大攻勢下，遼軍丟盔卸甲，節節敗退。楊六郎隨口對戰馬說的一句玩笑話，竟然成就了一眼泉水。於是，人們把那眼拯救了宋軍的泉水稱為馬刨泉，而把楊六郎寄存泉水的北山稱為寄水坨。

　　“馬刨泉現在還有泉水嗎？”我問。護林員笑道，楊六郎把泉水寄存在北山後，北西嶺的泉水就幹涸了。“那寄水坨呢？”我又問。他想了想，慢條斯理地回答，我小時候，寄水坨還有水，那一汪泉水清亮著呢。村裏人都去那裏背水，妳舀多少，它就湧上來多少。妳不舀，它也不往上湧，總是保持著原來的水位。後來，山上越來越幹旱，泉水就慢慢枯竭了。當問到村民現在的生活用水時，這位年逾花甲的護林員告訴我，現在村裏有三眼機井，村東一眼，村中一眼，村西一眼，村民們就吃這三眼機井裏的水。每天下午四點到五點，放水一小時，村民們在這段時間接出一天的生活用水。水費由村裏統一支付，村民不用花錢。

　　北西嶺和寄水坨一帶，宋代就有人居住，但馬刨泉村的形成是在明代。老護林員說，現在村裏有上千人，但真正在村裏生活的只有五六百人，而且基本上都是老年人。年輕人都到外面打工去了，平時村裏消停得很，根本看不到年輕人的影子。原來村裏有些耕地，村民們祖祖輩輩土裏刨食。退耕還林以後，不種地了，年輕人另謀生計，老年人留在村裏，靠政府發給的養老金生活。如果男的不到70歲，女的不到65歲，還可以當護林員。護林員的工作很簡單，主要是防火。有上墳的，制止他們燒紙，所有林區禁止一切明火。只要不發生火災，就萬事大吉，冬天坐在陽光下曬暖，夏天坐在樹蔭下乘涼，日子蠻逍遙的。

　　老護林員一副心滿意足的樣子，笑容滿面地告訴我，曬暖的墻根兒就是他們的工作崗位，崗位必須有人值守，所以他們每天中午輪流回家吃飯。只要沒人進入林區，他們就可以在墻根兒下天南海北地聊天，說曾經的人丁興旺，說如今的生活便利，說村前村後的果樹，說傳統古戲和秧歌隊，當然，楊家將的話題不可或缺。這一帶流傳著許多楊家將的故事，盡管歷史遺跡難以尋覓，但那些故事流傳至今。馬刨泉幹涸了，卻留下了村名，那是馬刨泉村的根。

　　馬刨泉村只有一條主街，東西走向，其余都是縱橫交錯的胡同。主街兩邊偶爾可見墻皮剝落、屋頂滿是枯草的老宅，有的大門緊鎖，鐵質院門銹跡斑斑。從村東到村西，共有三座小廟。村東的九神廟修葺一新，一株古槐黢黑的枝幹從嶄新的圍墻和廟門裏面伸展出來，朱紅色的廟門落了鎖。財神廟在主街中部北側，菩薩廟在主街西頭拐角處，這兩座廟的規模都很小，只有一個十幾平方米的房間，裏面的台子上供奉著神像，擺放著香燭和供品。菩薩廟門口貼著一副對聯：平安如意人多福；天地和順家添財。街面上幹幹凈凈，就連路邊的劈柴都碼放得整整齊齊。一位村民告訴我，那些劈柴不是用來燒的，而是用來觀賞的，是街頭一景。

　　在村裏遊走時，我又與幾位村民聊到村名的由來，他們的說法與那位老護林員如出一轍。哦，馬刨泉村在楊家將的傳說中世代繁衍，歷經千年，村名成為一個標誌性存在。

　　(原標題：大西山的楊家將傳說)