望兒坨與六郎井，大西山的楊家將傳說，是真是假？從居庸關到拒馬河的大西山一帶，曾是宋遼鏖戰之處，赤膽忠心的楊家將在這裏戍守邊關，浴血疆場，創造了可歌可泣的英雄傳奇。盡管由於年代久遠，古戰場遺跡已難以尋覓，但至今，民間仍流傳著大量楊家將的傳說。 房山城關一帶，傳說楊六郎單槍匹馬深入敵陣，中毒煙昏迷於馬背，曾在西虎嶺南麓的白水寺躲過一劫，而距白水寺不遠的羊耳峪村，據說是穆桂英寄養兒子楊文廣的地方；昌平區流村鎮西峰山村的一口古井，相傳是楊六郎用大槍戳出來的，所以被稱作六郎井或金槍井；同屬於流村鎮的馬刨泉村曾有一眼泉水，據說是楊六郎的戰馬刨出來的，所以叫做馬刨泉，這座古村也由此而得名；居庸關關溝七十二景中的六郎拴馬樁、六郎飲馬泉、五郎像、六郎影、五郎卸甲洞、穆桂英點將台等，均出自楊家將的傳說。 當我遊走於大西山，每每被楊家將的傳說所打動。上千年來，這些故事在民間口口相傳，或許寄托著人們對英雄的景仰之情。當我得知楊家將傳說早在2008年就被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄之時，更加感受到這一民間傳說在群眾之間的長久影響力。
西虎嶺虎雲亭上，繪有和穆桂英有關的民間傳說。
白水寺石佛碑，寺內三尊石佛系北京現存元明時期最大的石雕佛像。 白水寺與羊耳峪 指揮衝鋒，大抵有兩種情形，一種是“給我上”，另一種是“跟我上”，衝鋒的位置可見指揮官的品格。上千年前的宋軍元帥楊六郎，屬於後者。 相傳，北宋年間，遼軍侵占幽州後，又企圖進犯中原。他們調集重兵，在大房山一帶擺下天門陣，並向楊六郎發出最後通牒，如果宋軍能破此陣，遼軍從此偃旗息鼓，永不襲擾邊關。否則，大宋朝廷須向遼國進貢稱臣。 知己知彼，方能勝券在握。楊六郎不顧眾將勸阻，執意單槍匹馬親自探陣。理由有三，一是單人獨騎目標小，不易被發覺；二是他需要精準的情報，也就是說，第一手材料對研究制定破敵之策至關重要；三是他對自己的應變能力和戰鬥素養有足夠的自信。當然，最重要的一點，用當下的熱門詞匯來說——他有擔當意識。 楊六郎探明敵陣虛實後，在返回營寨途中，不慎被遼兵發現。遼兵將他圍困在一條狹窄的山谷，然後點燃一種特制的藥草。藥草散發出的濃煙瞬間彌漫整條山谷，那情形，相當於現代戰場上投放的毒氣彈。楊六郎伏在馬背上，昏迷過去。當他醒來時，眼前是一座石砌的古寺，門楣上有“白水興隆寺”幾個金字。順便交代一下，房山城關西北的這座古寺，原來是一座無梁殿，沒有一根木頭，全部就地取材，用當地的花崗巖建造。寺內有三尊花崗巖佛像，中間的如來佛像高一丈三尺，兩旁的文殊、普賢雕像也高丈余。三座佛像俱為立像，衣紋流暢，造型古樸，據說，那是北京現存元明時期最大的石雕佛像。 還說楊六郎。也許僧人躲避戰亂去了，白水寺內空無一人。饑腸轆轆的楊六郎無意間發現戰馬在啃墻皮，他也揭下一塊，放到嘴裏一嚼，味道還不錯。原來，為了使墻壁堅固，抹墻的泥是用江米汁和成的。就這樣，楊六郎和他的戰馬靠吃墻皮恢復了體力，並且順利返回了營寨。後來，他率軍打敗了遼兵，重修了白水興隆寺。 這座使楊六郎躲過一劫的千年古寺，位於房山城關與108國道之間，寺內有1984年被列為北京市文物保護單位的石佛3尊。為尋訪楊家將的傳說，也為瞻仰石佛，我駕車前往白水寺。但車載導航把我帶到標的點後，眼前是一片零亂的工地。我四下踅摸，發現一塊寫有《白水寺森林公園遊園須知》的警示牌，可是，“園”呢？我沿著一條土路往山上走，趟起的浮土很快落滿了鞋面和褲腳。走得無心再走時，終於遇見兩個頭戴安全帽、身穿工裝的人。我向他們打聽白水寺的方位以及有關楊家將的歷史遺跡。“白水寺？封了，早就封了。妳沒看見嗎？現在這裏是工地。”年輕一點的回答。“我們是外地人，來這裏幹活兒的，別的不知道。”年長一點的補充道。 當我又回到那塊警示牌跟前時，一位身穿黑色羽絨服的老人安閑地站在那裏。我上前搭訕。當他得知我開車50公裏、從石景山專程來遊白水寺後，猶豫不決地說：“白水寺在山那邊呢，上山的水泥路都刨開了，還挖了溝，忒不好走。”我告訴他，不看到白水寺，實在不死心。他一笑，又一揮手，決定帶我去看白水寺。 白水寺位於西虎嶺南麓，我們從北面上山，這是唯一的選擇。說是繞道，其實“道”已經被溝溝坎坎取代了，到處是挖掘機留下的車轍印。我們踩著地上的暄土，深一腳淺一腳地往山上走。老人在前面帶路，我跟在後面，邊走邊拍照。西虎嶺上的石頭形態各異，像被女媧丟棄的靈石，假如被空空道人攜入紅塵，或許又是一段人間傳奇。可惜這裏不是青埂峰，寫作《石頭記》的那位曠世才子也早已作古。 西虎嶺三面環山，南邊是燕山石化區。老人說，他就是從石化區退休的，在這一帶生活了30多年。對流傳於房山城關一帶的楊家將的故事，他不置可否地說：“那只是傳說，沒有史料依據。”又說，既然祖祖輩輩口口相傳，也許確有其事，只是在傳播過程中添枝加葉，摻雜了演繹的成分。 途徑山巔的一座涼亭時，老人坐下歇腳。他語氣肯定地對我說，這座亭子是個地標，妳一定感興趣。然後，他指著亭子的上部讓我看。哦，亭壁上繪有穆桂英英姿颯爽的彩畫，不光內側有，外側也有，那些栩栩如生的圖畫，使我想起小時候看過的小人書《穆桂英掛帥》。作為楊門女將，穆桂英武藝超群，身懷絕技，據說她的神箭飛刀是神女傳授的。與楊六郎一樣，穆桂英也是一位身先士卒的領軍人物，她之所以成為家喻戶曉的巾幗英雄，除了高超的軍事本領，還有高尚的個人品格。 這座涼亭叫虎雲亭，亭子上的圖畫都是根據這一帶的民間傳說繪制的。離這裏不遠有個村子，原來叫紅羊峪，因為穆桂英把兒子楊文廣寄養在了那裏，更名為養兒峪。後來，人們又根據諧音，把村名改成了羊耳峪。穆桂英征戰間隙，在一塊巨石旁邊生下了楊文廣，那塊巨石形似大象，被人們稱作“大象石”。如今，羊耳峪村已不復存在，那裏蓋起了樓房，成了一個居民小區，但大象石依然存在。 據《房山縣誌》記載：“羊耳峪大象石，縣西北十二裏，一名紅羊峪，有大石高兩丈余，形似象，故名象石。上有貞元乙亥仲春二月二，金朝遺字刻石具文：古石，異樣，其形類象，問我生時，天地未判。”如今，大象石周圍建起了象石苑和拱門公園，這裏已成為附近居民談古論今、休閑乘涼的好去處。 昌平區西峰山村有個撂子台，房山區羊耳峪村有塊大象石，在傳說中都是楊文廣出生的地方。那麽，楊文廣到底出生在哪裏呢？總歸是出生在亂軍叢中，至於撂子台和大象石，不必深究，因為這只是傳說而已。 我們繼續在溝溝坎坎間閃展騰挪，終於到達白水寺門前時，寺門緊閉，一邊是一座臨時搭建的紅色工棚，另一邊是一副銹跡斑斑的鐵架子。看樣子白水寺已關閉很久。“這回死心了吧？”老人說，“如果還不死心，工程結束後再來。到那時，這裏是森林公園，白水寺也會對外開放。”
六郎井上蓋起了涼亭
望兒坨 望兒坨與六郎井 我在空闊的西峰山村大街遊走時，天寒地凍，街上沒有行人。一籌莫展之際，碰到一村民。他寸頭，闊臉，中等身材，藍色舊制服上的銅質紐扣格外搶眼。帶我往前走了幾步，村民指著東南方向的一座孤山，說：“看見沒有？那就是望兒坨。” 因為視線沒有建築物阻擋，可以清楚地望見望兒坨。“山頂上還有一座炮樓呢。”我說。“哈哈，那不是炮樓，是瞭望塔，護林防火用的，剛修沒幾年。”對方糾正道。 |
